Filósofo Nietzsche - Entendendo a "proposta" de Nietzsche.

Entrevista com Clóvis de Barros - Lançamento do livro "A filosofia explica as grandes questões da humanidade"

A filosofia da educação e a Pesquisa em Nietzsche

Nietzsche tem resistência a qualquer tipo de valoração antecipadamente apresentada como certa ou errada. Desenvolve uma suspeita em relação às verdades e valores morais estabelecendo um trabalho de desmontagem desses pressupostos por meio de estudos históricos e genealógicos. A possibilidade de um pensamento mais livre seria uma reinvenção contínua de si mesmo, deixando para trás qualquer tipo de segurança teórica mais perene. Por meio da noção do espírito livre o autor rouba os sentimentos mais sublimes de seus redutos, rouba os idealismos para descontruir seus fundamentos visando fazer pensar. Os espíritos livres podem ganhar e desenvolver tempos e espaços para investigar as amarras metafísicas da formação humana. O espírito livre não é livre para viver conforme sua própria referência, mas para aceitar colocar em questão qualquer referência para continuar inventando e pensando. Essa realidade não é o estabelecimento do terreno movediço, sem qualquer estabilidade. Antes disso é o questionamento dos pontos fixos e a necessidade de enfrentá-los. As estabilidades existem, são históricas, contingenciais, mas sempre provisórias.
Seguindo propostas indicadas por Nietzsche, parece que hoje deveríamos desencadear um processo no qual cada um possa “chegar a ser o que é”. Implica a defesa no sentido de que cada indivíduo alcance sua própria forma e identidade. Esse voltar-se para si mesmo é como diz o autor, o “efeito da melhor arte e constitui, talvez, o núcleo e a grandeza da experiência estética.” Esta é uma bela imagem da docência: conduzir alguém até si mesmo, assim como é um desafio para quem aprende. Aprender não significa repetir, tornar-se discípulo do outro, mas encontrar sua própria forma depois da experiência obtida e vivenciada.
A ideia de formação indicada por Nietzsche implica uma “vontade de potência”, que é uma atitude afirmativa diante da vida, que pode levar o ser humano a uma máxima intensidade organizativa. Trata-se de ousar como um artista ao produzir uma obra de arte, inventando e produzindo uma forma nova de expressar conceitos, valores e convicções. A viagem de formação não é uma viagem alienada, sem ritmo, mas um andar vibrante que se fortalece por meio de diferentes sensibilidades.
Processos formativos não podem inserir-se na lógica da obediência e da regulação. Ainda que em algum momento sejamos capturados por esse cenário, é preciso estabelecer estratégias de resistência, “desterritorializar” os princípios, as normas dos grandes mapas educacionais, gerando brechas, alargando a estreiteza do olhar e das práticas já concebidas. Como será que nos inventaríamos, afinal sempre fomos inventados pelos outros?
O cuidado de si implica, portanto, esse cenário, bem como a relação com o outro, que nos faz compreender a dimensão profissional como uma prática de liberdade. A ética e a estética dos processos de formação estão a exigir a reinvenção dos espaços públicos e políticos que jamais deveriam esgotar-se em uma vontade de verdade. Talvez a questão hoje exija sabedoria para administrar a dissonância, a diversidade de práticas e projetos construindo outras práticas sociais.
Os estudos previstos no campo da filosofia da educação precisam garantir a especificidade da filosofia que implica filosofar e não definir dogmaticamente conteúdos, estratégias, técnicas e verdades. De início é bom lembrar as primeiras indicações da filosofia, quais sejam: suspender nossas ideias e opiniões imediatas, duvidar de nossas crenças, virtudes, e indagar, problematizar e refletir sobre as questões colocadas pela própria vida. Neste contorno teórico a pesquisa em Nietzsche na linha de filosofia da educação tem priorizado:
a)      Discutir o conceito de formação, buscando tocá-lo considerando a dimensão da tragédia, da estética e da experiência.
b)      Refletir sobre o conceito de espírito livre em Nietzsche
c)      Inserir a genealogia como conteúdo e método da filosofia da educação
d)     Iniciar estudos que promovam interfaces entre Filosofia e literatura

Texto de: LÚCIA SCHNEIDER HARDT

O mapa Conceitual

 Quando falamos de Nietzsche, em uma longa parte e em todo o momento, falamos na essência do Ser humano; a natureza; o Ser como um ser pensante; o Ser progressista de si mesmo; a vontade de potência; o Super-Homem.

Existem vários conceitos sobre Nietzsche, mas o que iremos abordar serão os principais princípios da Antropologia filosófica, da Epistemologia e da Axiologia, pois eles contribuem para o conhecimento identificando a essência do Ser humano.

A Antropologia filosófica Nietzschiana é o principal dos principais pontos para a análise do contexto geral, pois, se falamos do conhecimento ou dos valores do Ser humano, é na essência dele que tudo estará contido e que tudo isso diz a respeito de sua filosofia. Nietzsche infunde a "vontade de potência" que eleva o Ser humano a uma máxima intensidade.

Mapa Conceitual da Filosofia Nietzschiana

PROFESSOR, INTELECTUAL TRANSFORMADOR

O professor intelectual transformador interage com seus alunos ajudando-os a desenvolver suas inteligências e habilidades, preparando os para o mundo.

Espera-se que o profissional da educação seja um sujeito critico e reflexível, capaz de entender de políticas econômicas além de saber apresentar propostas as suas criticas, tem de ser participativo e imparcial, saber se posicionar sem influenciar seus alunos quanto a sua crença, religião, partido político etc.

Sabendo trazer esses temas, bem como acontecimentos atuais para discussão em sala de aula fazendo com que seus alunos se tornem questionadores e formadores de opiniões, para isso esse profissional precisa ter formação ética e política.

Esse profissional deve se valer de todos os recursos que possa auxiliá-lo a fim de encontrar a melhor maneira para o desenvolvimento de suas atividades docentes, pois sabemos que nem todos os alunos em uma sala de aula têm a mesma assimilação.

Ao que se refere ao “currículo oculto”, são valores provenientes de experiências vividas e compartilhadas que faz com que o aluno assimile com mais clareza o entendimento, visto que nem todos têm o mesmo grau de compreensão.  

O professor deve se valer de artifícios diversos (ser didático) para atingir seu objetivo que deve ser a formação e transformação de pessoas e de critica da cultura.

Segundo a autora, Maria Lucia, PLT pág. 47,

“De fato a política vigente impõe-se não só pelas leis – que nem sempre são justas – mas também por um “currículo oculto” que permeia o comportamento de alunos e professores. Ou seja, para além do currículo oficial, a atividades educativas é permeada de normas, valores e crenças de tal modo entranhado que as pessoas não tomam consciência explicita deles. Por exemplo, o insucesso e a exclusão muitas vezes são atribuídos a incapacidade do aluno, quando na verdade já existe uma divisão na sociedade que impede a melhor distribuição de bens incluindo ali o saber escolar.”

O ideal é que o educador intelectual seja capaz de ter uma visão holística e estar sempre atento para perceber todas as mudanças e intencionalidades no contexto político e social, contribuindo assim para a formação de pessoas criticas e questionadoras, só assim podemos afirmar que as escolas não são espaços neutros, ali se prepara pessoas para um mundo melhor.

Ao que se refere à problemática de implantação do trabalho participativo no cotidiano escolar esse tema requer empenho de todos os envolvidos no processo e nem sempre os professores encontram apoio dos pais e direção e principalmente da comunidade em que a escola se encontra.

Gerar um debate democrático entre pais, professores, direção, funcionários da escola e a comunidade faz com todos participe de forma clara e objetiva para que se tenha uma visão diferente dos problemas da escola, com a criação desse debate cria-se vinculo entre os envolvidos que automaticamente sentem-se parte integrante de um grupo, analisando posturas diferentes sobre os problemas da escola, e a partir do analise dessas posturas buscar juntos uma solução, criar um compromisso entre estes envolvidos é o caminho para a implantação do trabalho participativo dentro da unidade escolar.

De acordo com (Cândido, 1987, p.12-3, grifo do autor). A escola é influenciada por forças "externas" e "internas" a  seus muros.

Enquanto uma unidade social os "elementos que integram a vida escolar são, em parte, transpostos de fora; em parte, redefinidos na passagem, para ajustar-se às condições grupais; em parte, desenvolvidos internamente e devidos a estas condições. Longe de serem um reflexo da vida da comunidade, as escolas têm uma atividade criadora própria, que faz de cada uma delas um grupo diferente dos demais”.

As influencias vem de fora para dentro e vice-versa, nada mais acertado que fazer com que pais e comunidade façam parte do cotidiano de seus filhos dentro da escola, pois os docentes e funcionários em geral já o fazem.

Referencias bibliográficas: Aranha, Maria Lucia de Arruda / Filosofia da Educação – 3. ed. São Paulo Moderna 2006

http://www2.icmc.usp.br/~zaza/didatica/textoe5.pdf

Texto elaborado por Sandra Medrado

Apenas uma música que causa bastante repercussão!


A Lógica da Criação

Oswaldo Montenegro

O mérito é todo dos santos
O erro e o pecado são meus
Mas onde está nossa vontade
Se tudo é vontade de Deus
Apenas não sei ler direito
A lógica da criação
O que vem depois do infinito
E antes da tal explosão
Por que que o tal ser humano
Já nasce sabendo do fim
E a morte transforma em engano
As flores do seu jardim
Por que que Deus cria um filho
Que morre antes do pai
E não pega em seu braço amoroso
O corpo daquele que cai
Se o sexo é tão proibido
Por que ele criou a paixão
Se é ele que cria o destino
Eu não entendi a equação
Se Deus criou o desejo
Por que que é pecado o prazer
Nos pôs mil palavras na boca
Mas que é proibido dizer
(Ora pro Nobis (2x))
Porque se existe outra vida
(Ora pro Nobis)
Não mostra pra gente de vez
Por que que nos deixa nos escuro
Se a luz ele mesmo que fez
Por que me fez tão errado
Se dele vem a perfeição
Sabendo ali quieto, calado
Que eu ia criar confusão
E a mim que sou tão descuidado
Não resta mais nada a fazer
Apenas dizer que não entendo
Meu Deus como eu amo você.

http://letras.mus.br/oswaldo-montenegro/a-logica-da-criacao/